ျဖစ္​ႏိုင္​မယ္​ဆို

ျဖစ္​ႏိုင္​မယ္​ဆို....

အျမစ္​မရိွတဲ့ သစ္​ပင္​လိုပဲ
အသက္​က ခပ္​ရဲ႕ရဲ႕ ႐ဴွ

တမ္​းတမႈမ်ားလို႔
ျပဳံးရယ္​မႈကင္​းလာတဲ့ ႏႈတ္​ခမ္​း​ေတြ

တကယ္​ဆို
မင္​းလဲ ​ေအာက္​ဆီဂ်င္​ မဲ့
အ႐ုပ္​က​ေလး ျဖစ္​လိုက္​ပါလား

ငါလက္​ဝယ္​ပိုင္​ဆိုင္​​ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကည္​့ခ်င္​လို႔

လိုအပ္​လာၿပီ

လိုအပ္​လာၿပီ

တ​ေဝါ​ေဝါ ထိုးအန္​ၿပီး
ဒယိုင္​းဒယိုင္​နဲ႔
​ေဟာ... ဟိုကလူငယ္​​ေလး....
​ေအာ္​... ဒါမူးျခင္​းရဲ႕ သ​ေကၤတ ျပယုဂ္​

Highwayလမ္​း​ေပၚက ယဥ္​
ဘယ္​ႏႈန္​းနဲ႔​ေျပးလဲ သိႏိုင္​တယ္​

တစ္​​စုံတစ္​​ေယာက္​နဲ႔ ဆုံမိရင္​
ငါ့ႏွလုံးခုန္​ႏႈန္​း သိျမင္​​ေစခ်င္​တယ္​
ဒါမွ ပုံမွန္​မဟုတ္​တာ ငါသိၿပီး
သတ္​မွတ္​ႏႈန္​းတိုင္​း ခုတ္​​ေမာင္​းခ်င္​လို႔ပါ

မူးျခင္​း သ​​ေကၤတလိုပဲ
စစ္​မွန္​တဲ့ ခ်စ္​ျခင္​းဆို ​ေအာ့အန္​တဲ့ သဘာဝလိုခ်င္​
ျဖဴလႊစစ္​မွန္​တဲ့အခ်စ္​ဆိုတာကို
အန္​ဖတ္​​ေတြနဲ႔ ဖို႔သတ္​ၿပီး
အတုအစစ္​ လူ​ေတြခြဲျခားတတ္​​ေအာင္​လို႔

ပန္​းတစ္​ပင္​

ပန္​းတစ္​ပင္​

အနယ္​က်လာတဲ့ ရင္​ႏီွးမႈ

​ေရစီး​ေၾကာင္​း​ေတြလို ပို႔ခ်ခံရတဲ့

ႏွလုံးသားမွာ ျသဇာဓာတ္​​ေတြႂကြယ္​ ခဲ့တယ္​

အံ့ျသမႈ​ေတြ မျပၾကပါနဲ႔

ရယ္​သြမ္​းမႈလည္​း မျပဳၾကပါနဲ႔

ပ်ိဳးဖို႔မရည္​ရြယ္​တဲ့ ပန္​းတစ္​ပြင္​့ ပ်ိဳးမိခဲ့တယ္​

သစ္​ခြလွလွ​ေလး​ေတာ့ မဟုတ္​ဘူး

ႏွင္​းဆီပင္​​ေလး တစ္​ပင္​ပါ.......

ခဏတာ စကား​ေျပာျဖစ္​သူ

ခဏ​တာ စကား​ေျပာျဖစ္​သူ

ရြက္​​ေႂကြ​ေတြလိုဘဲ ​ေအာက္​ဆီဂ်င္​ ယုတ္​​ေလ်ာ့​​
ပတ္​ဝန္​းက်င္​ဆိုတာကလည္​း ဟန္​​ေဆာင္ၾကတာကအမ်ားသား
႐ိုးသားမႈ​ေတာ့ ယုတ္​​ေလ်ာ့လို႔
ကလိမ္​ကက်စ္​ ဖီလင္​​ေတြ နဲ႔ မာန္​ပါပါ​
အစစ္​ထင္​ရတဲ့ ဟန္​​ေဆာင္​မႈကို သာယာမိလဲ
ဝမ္​းနည္​းမိခ်ိန္​​ေတာ့ ငါ့ကိုသတိရ​ေပးပါ

အဲဗားအြန္​လိုင္​းတဲ့
သမုတ္​​ေစစမ္​း မိတ္​​ေဆြြတစ္​ခ်ိဳ႕နဲ႔
က်ဴတာမဟုတ္​လို႔ မင္​းဘဲနားလည္​​ေစခ်င္​
တကယ္​ဆို အရိယာမဲ့ ပုထုဇဥ္​မို႔
တစ္​ဦီးတစ္​​ေယာက္​ နားလည္​​ရင္​
​ေက်နပ္​တာကို အတၱဆန္​မလား

ယားက်ိက်ိ နဲ႔ ​ေခတ္​မီတယ္​ဆိုၿပီး
ဝတ္​ဆင္​ပုံက ​ေက်ာက္​​ေခတ္​ကို ပုံ​ေဖာ္​
အမိလူမ်ိဳး ယဥ္​​ေက်းမႈက အျမစ္​ကြၽတ္​ထြက္​လို႔
အမ်ိဳးသမီးအခြင္​့​ေရးတဲ့ ဝမ္​းနည္​းတယ္​
စိတ္​ႂကြ​ေဆးနဲ႔ တား​ေဆး ဟို​ေဆးဒီ​ေဆး
အမိန္​႔ရ​ေဆးဆိုင္​ရဲ႕ ​ေနာက္​ကြယ္​က
​ေမွာင္​ခိုေစ်းကြက္​
​ေခတ္​မီတာနဲ႔ ​ေခတ္​ဆန္​တာ ​ေရာ​ေထြးသတ္​ပုတ္​ရင္​း
႐ိုးသားမႈကို ​ေတာမီးလို ​ေလာင္​ၿမိဳက္​ရင္​း
​ေခြးတစ္​​ေကာင္​လို သစၥာ​ေစာင္​့သိမႈနဲ႔
​ေကာက္​႐ိုးပုံကို​ေစာင္​့ sex ဆိုတာ အညိွအ​ေဟာက္​လို႔​ေျပာ
လိင္​ဆိုတဲ့ တဏွာအထိမွာ ​သာယာ
ဒုတိယဘုရားနဲ႔ ႐ိုက္​ခြဲရင္​း အ​ေဝး​ေရာက္​မွာ ကြၽန္​​ေတာ္​တဲ့
​ေငြဆိုတဲ့ ပကာသနတရားရယ္​ အလွဆိုတဲ့႐ုပ္​တရားရယ္​
နတၳိကို ဗလာထပ္​ infinity​ေတာင္​ လက္​ဖ်ားခါတယ္​
လူလုပ္​​ေလာကထဲ ခံစားခ်က္​မဲ့
လူ႐ုပ္​​ေလး​ေတြ သ႐ုပ္​​ေဆာင္​​ေနရသလို
ခံစားရရင္​​ေတာ့ ငါ့အ​ေတြးကိုလက္​ခံ​ေပးပါ

မင္​းသိသိလား...
လူယုတ္​မာႀကီး​ေတြကို လူဆိုး​ေတြက​ေထာက္​ခံ
လူမွန္​​ေတြ​ေတာင္​ ဆိုးသြမ္​းရမယ္​့​ေခတ္​
သတင္​းစာတဲ့ ဟာသ​ေတြ​ေရးတာ လူႀကိဳက္​မ်ားတယ္​
သတင္​းလား?? အတင္​းအဖ်င္​း​ေတြလား?? ​ဘာ​ေတြ ပုံႏိွပ္​ပါလိမ္​့???
ပညာ​ေရးတိုးတက္​လာတဲ့ သတင္​း
တကယ္​ဆို ပညာတတ္​ႀကီး​ေတြနဲ႕ ဦး​ေဆာင္​ထားတဲ့
ပညာဖ်က္​ မဟုတ္​တမ္​းတရားကို သင္​႐ိုးၫႊန္​း
စာသင္​ခန္​း​ေတာင္​ ငရဲခန္​းလား အ​ေတြးဝင္​မိ​ေသးတာပါပဲ
အသျပာနဲ႔ အသိပညာလွဲရတဲ့​ေခတ္​
႐ွားပါးလို႔ ငွါးခြင္​့မရိွ ​ေသာ့နဲ႔ညားတဲ့
တကၠသိုလ္​စာၾကည္​့တိုက္​ စာအုပ္​
လင္​တရူးလိုပဲ ​ေတြ႔ရာမွာ လင္​တ႐ူးခ်င္​​ေနတဲ့
လုပ္​ပိုင္​ခြင္​့႐ူး ႐ူး​ေနတဲ့ သူ​ေတြ
မင္​း​ေတြ႔ခဲ့ရင္​ ငါ့ဟာသ​ေတြ သတိရ​ေပးပါ

မင္​းတို႔ ပညာ​ေရးအတုယူတဲ့သူက
ဆီလီကြန္​ထုတ္​ ​ေကာင္​းကြက္​ထုတ္​အမႊန္​းတင္​
လည္​ဟိုက္​ဝတ္​တဲ့ သင္​့ဇာ ရင္​သားလတ္လတ္​ဆတ္​ဆတ္​မွာ
နစ္​​ေမ်ာတဲ့ မ်က္​လုံးပိုင္​႐ွင္​
မင္​း​ေလးစားတဲ့သူ ျဖစ္​ခဲ့ရင္​.....
မင္​့နံ႐ိုး ျခံစည္​းရိုးလုပ္​ မင္​့အ​ေသြးသားနဲ႔
ပိ်ဳးခဲ့ သစ္​ပင္​ ႐ိုက္​ခ်ိဳးႏႈတ္​ယူသူ
မင္​း​ေတြ႔ခဲ့ရင္​ ငါ့စာသားနားလည္​ပါ​ေစ

​ေပၚပင္​က် ဝါက်​ေတြတြက္​
ဖ်ားနာ​ေနတဲ့လ်ွာဖ်ား​ေတြ
စကားလုံး​ေတြနဲ႔ ခပ္​ခုပ္​ခံရရင္​
ငါ့လိုပဲ မင္​း​ေတြးတတ္​ပါ​ေစ

ဝမ္​းသားပါတယ္​

ဝမ္​းသာပါတယ္​

ရြက္​​ေႂကြ​ေတြလား အရမ္​းလွတယ္​
​ေလမွာလြင္​့​ေနတဲ့ ရြက္​​ေႂကြ​ေတြနဲ႔အတူ
ဖုန္​မႈန္​႔​ေတြ ငါ့မ်က္​ႏွာထိတာ​ေတာ့
မလိုလားဘူး

စာရြက္​ဖိုင္​​ေသး​ေသး​ေလးရယ္​
မအားဘူးလို႔ ပါးစပ္​က တဗြတ္​ဗြတ္​ရြတ္​ရင္​း
ဘာမွမလုပ္​တဲ့သူရယ္​
ၿငိမ္​ကုပ္​ထိုင္​​ေနတဲ့ ကြၽန္​​ေတာ္​ရယ္​
စိတ္​ပ်က္​စျပဳတဲ့ သူတို႔ရယ္​
​ေပ်ာ္​စရာမ​ေကာင္​း​သလို ဟာသလဲဆန္​တယ္​

​ေရဓာတ္​လို​ေနတာ ႏႈတ္​ခမ္​းကသက္​​ေသျပတယ္​
စားပြဲထက္​က ဒိန္​ခ်ဥ္​ ျပဳံးစိစိနဲ႔
အိုင္​းစတိုင္​းရဲ႕ ရထားစီးမယ္​
အ​ေတြး​ေဟာင္​း​ေတြ​ေတာ့ စြန္​႔ရမယ္​
သူတို႔အ​ေတြး​ေတြ ​ေမွာင္​မိုက္​တုန္​း
လုံးဝ ​ေမွာင္​မိုက္​တုန္​း

အလင္​းတန္​း႐ွာမ​ေတြ႔​ေသးဘူး
ဘယ္​မွာလဲ အလင္​းတန္​း?

အသိကို အသိတရားနဲ႔ ဆက္​မယ္​
အ​ေတြး​ေတြကို အ​ေတြးနဲ႔ဆက္​မယ္​
အသက္​​ေတြကို အသက္​​ေတြနဲ႔ဆက္​ရတယ္​
တို႔လက္​​ေတြတြဲၿပီး အ​ေမွာင္​ထုကို ၿဖိဳခြင္​းစို႔

မူျပ​တဲ့ မူရယ္​ ျပရယ္​ လွလိုက္​တာ
ျဖဴတဲ့စိတ္​ကို အျပဳံး​ေရာင္​ဆင္​့
ဟာသ​ေလးနဲ႔​ေတာင္​ ​ေဘာင္​ကြပ္​လိုက္​​ေသး
ထက္​ျပတဲ့ .... သူတစ္​စု​ေၾကာင္​့
ငါအနက္​ဖြင္​့ရ ​ေစာက္​ထိုးျဖစ​္​​ေတာ့မယ္​
အိုး.... အဲ့ ငါးခုံးမ အလင္​းတန္​းမ​ေတြ႔ဘူး ​ေမွာင္​တုန္​း

တစ္​​ေယာက္​ပုခုံး​ေပၚ တစ္​​ေယာက္​နင္​း
ဆင္​့ ဆင္​့ၿပီး မတြန္​းတင္​ခ်င္​​ေနပါ
တြန္​းထိုးၿဖိဳခ်သူ ဟန္​႔တားသူ ခံယူခ်င္​
ဝိုးတဝါးအသိေလးနဲ႔ တစ္​စိတ္​ကို တစ္​အိတ္​လို႔ ဟန္​ျပ

တစ္​ဦး​ေပၚတစ္​ဦးထားသင္​့တဲ့
​ေမတၱာတရား...
သစၥာတရား....
မုဒိတာတရား.....
မသိသူကို ဥပကၡာ​ေကြၽးမယ္​ၾကံရင္​း
ငါလဲ စာတပိုဒ္​ အသိတရားတစ္​ခု တိုး
ငါ့အ​ေၾကာင္​း မဟုတ္​တမ္​းတရားနဲ႔
မုသားစကား​ေတြ ၾကားရင္​
အလိမ္​အညာ​ေတြနဲ႔ မတုန္​႔ျပန္​မိ​ေအာင္​ ႀကိဳးစားရင္​း

႐ုံးဝန္​ထမ္​းခန္​းက ​ေရတစ္​ခြက္​
အမိႈက္​ပုံးတြင္​းလႊတ္​တဲ့ ဒိန္​ခ်ဥ္​ဗူးခြံ​
အားလုံးကို​ေက်းဇူးတင္​ဆို
အျခားသူ ဘယ္​နားလည္​မွာလဲ
စကားလုံး​ေတြ အလြဲသုံးစားမႈ
ခိုး​ေၾကာင္​ခိုး၀ွက္​ စနစ္​မက်တဲ့အၾကည္​့နဲ႔ၾကည္​့မႈ
ဝမ္​းသာတယ္​ ငါ့ခံစားမႈ
ဘယ္​သူမွ နားမလည္​ခဲ့လို႔

အစီအစဥ္​မက်တာကို သဘာဝတရားက အစီစဥ္​က်​​ေန​ေစတယ္​
အစီစဥ္​တက်စီစဥ္​ခဲ့​ေပမယ္​့ သဘာဝတရားက အစီအစဥ္​ မက်​ေအာင္​ ႐ိုက္​ခ်ိဳး​ေစခဲ့တယ္​....

သားရီး ဆီဖိုးတစ္​​ေထာင္​​ေလာက္​​ေပးပါဦး
​ေႏြဦးမွာ ငါ​ဝမ္​းသာစရာ ႐ွာၾကည္​့ခ်င္​လို႔

မွတ္​စုထဲကမွတ္​စု (တစ္​)

မွတ္​စုထဲကမွတ္​စု(တစ္​)

ငါဟာ ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ငါ႔မိသားစုဘ၀မွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူျဖစ္တယ္။ ငါ႔အသုိင္းအ၀ိုင္းမွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။

ဘာေတြ လုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔ အေရးပါတာလဲ။ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခား လုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေလးေတြကိုငါ ေျပာႏုိင္တယ္။တစ္ခါတေလ ကိုယ္တတ္ႏုိင္တဲ႔အကူအညီ ေပးႏုိင္တယ္။ ငါ႔ေၾကာင္႔ နည္းနည္းေလးျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရေစခ်င္တယ္။

ငါ႔ဘ၀မွာ ငါဟာ အေရးအပါဆံုးလူ မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူက ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးအပါဆံုး ျဖစ္မလဲ။ ငါဟာ ဘာမွ အသံုးမက်တဲ႔သူလုိ႔ ငါ႔ကိုယ္ငါ သေဘာထားရင္ဘယ္လိုလုပ္စိတ္ခ်မ္းသာမလဲ။ ဘယ္လုိလုပ္ စိတ္အားတက္မလဲ

သက္​ျပင္​း

သက္​ျပင္​း
​

​ေမ်ွာ္​လင္​့ဖူးပါတယ္​
ဘာမွ ျဖစ္​မလာတာ​ေတြပဲ ၾကံဳ​ေနရ​ေတာ့
ဘယ္​သူ႔ကိုမွ အျပစ္​မတင္​တတ္​​ေတာ့ဘူး​ေလ....

ငါလား.....
ယုံၾကည္​ခဲ့ဖူးပါတယ္​
ၿပိဳလဲ​ေၾကကြဲခဲ့ရတာ မ​်ား​ေတာ့​ေရာ
ဘာမွ မတတ္​ႏိုင္​ဘူး​ေလ

စြဲစြဲလမ္​းလမ္​း ခုံမင္​ တပ္​မက္​ၾကည္​့တယ္
အခ်ိန္​​ေတြ အမ်ားႀကီး​ေတာ့ မ​စ​ေတးႏိုင္​ခဲ့ဘူး
နားလည္​ႏိုင္​ပါ့မလား

အခြင္​့အ​ေရးဆိုတာ ႏွစ္​ခါမရဘူးတဲ့
ၾကားဖူးပါတယ္​
သုံးႀကိမ္​​ေျမာက္​ ငါ​ေစာင္​့ၾကည္​့တယ္​

ဟူး...........

​

ကာရန္​မညိွ၊ ကဗ်ာမသိ၊ ႏွလုံးသားက အဆန္​မရိွ

ကာရန္မညိွ၊ ကဗ်ာ မသိ၊ ႏွလုံးသားက အဆန္မရိွ

ကာရန္ မဖြဲ႔သလို၊ ကဗ်ာလိုလည္း ႏြဲ႔မေနဘူးဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတို႔ လုပ္ဖူးတာနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ လုပ္ခ်င္ရာကိုပဲ ေျပာရရင္.......

*ႏွစ္လႊာေပါင္းမွ တစ္ရြက္တဲ့၊* ခင္ဗ်ား စာအုပ္ၾကားထဲ ညႇပ္ခဲ့ဖူးလား? ႏွစ္ကိုယ္ယွဥ္လို႔ ဘဝကိုယဥ္ဖို႔ သူ႔ သ႑ာန္လို ကာရန္ေတြမ်ား ညိွခဲ့ခ်င္ ညိွခဲ့ဖူးလိမ့္မယ္။
နား႐ွင္းပါ့မလားပဲ?
စြယ္ေတာ္ရြက္ေလး ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ဖူးလိမ့္မယ္ လို႔ ေျပာတာ....
ကြၽန္ေတာ္ေရာ..........?
ဟင္းခ်ိဳေတာ့ ခ်က္ေသာက္ဖူးတယ္ဗ်။ အရမ္းခ်ိဳတယ္။ စိမ္းဖန္႔ဖန္႔အေရာင္၊ ခ်ိဳျမျမ အရသာနဲ႔။ မယုံ စမ္းၾကည့္ေလ...

*တူႏွစ္ကိုယ္ ေညာင္ညိဳရိပ္ ေမွးစက္လို႔အိပ္မယ္။*ဟုတ္စ???
ေညာင္ညိဳဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္အတြက္ေတာ့ တရားသေဘာ ပါသလိုလို.....
ကြၽန္ေတာ္ ေျပာသံၾကားတာက ေညာင္ရြက္သုပ္က အေတာ္ေလး ေကာင္းဆိုပဲဗ်.......

*ပင္လယ္ျပာ ေသာင္ေျခမွာ ခ်စ္သူနဲ႔ ပုံေတြ ေရးျခစ္ခ်င္တယ္* ဟုတ္စ??
ခင္ဗ်ား ပုံေတြ ေရးျခစ္သလို ပုစြန္ကင္ေတာ့ စားခ်င္သားဗ်ာ....

ေဟာ.... ဟိုမွာ.....
လက္ပံပြင့္ေတြ
*ေႏြဦးေပါက္လို႔ လက္ပံပြင့္ခ်ိန္မွာ
ေလအတိုက္ ေႂကြလိုက္တာ ေလထဲမွာ လြင့္လြင့္ၿပီး ေဝ့ေနရင္ ခင္ဗ်ား လြမ္းသလိုလို၊ နမ္းသလိုလို* ခံစားဖူးခ်င္ ခံစားဖူးမယ္....
ကြၽန္ေတာ္ စဥ္းစားမိတာက အပင္ေအာက္က အပြင့္ေလးေတြေကာက္ ျပဳတ္ၿပီးမ်ား တို႔လိုက္ရရင္ေတာ့ဗ်ာ......

*ေတာင္ေတာရယ္သာ၊ မာလာက ငုံဖူး* မွတ္မိမယ္ထင္တယ္။ ဆရာက ဘာသင္လဲေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ေတြးမိတာက...
အငုံအဖူး၊ ၾကံဳတုန္းမွာ အသာခြၽတ္လို႔ ၊ဟင္းလုပ္မည္ၾကံ။
တင္းစကား ဆိုခ်င္ ဆိုပ၊ ဆားနယ္ကာ အငုံသုပ္ၿပီး ေရေႏြးၾကမ္းႏွင့္ ခဲေတာ့မည္ကြယ္...

*ေမာင္ႏွံ ႏွစ္ျဖာ ခုနစ္ရက္ျခားလို႔ ငိုအားေတြပို*သလို ခင္ဗ်ားတို႔ ငိုအားပိုခဲ့ဖူးခ်င္ ပိုခဲ့ဖူး ေပမယ့္
ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ ခုထိ ကိုယ့္ဝမ္းစာ ကိုယ္ ႐ွာမစားႏိုင္ခဲ့ဖူး....

*တူႏွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္မွာ ေနရေနရ*လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ တဇြတ္ထိုး ႏိုင္ခဲ့ဖူးခ်င္ ႏိုင္ခဲ့မယ္.....
ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့.....
တူႏွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္မွာ မေနရဖို႔။
ေမာင္ႏွံစုံ ထမင္းဆိုင္ အတူတူ ဖြင့္မယ္၊ အိမ္ထဲမွာေရာင္း.....။
(အိမ္ထဲမွာပဲ ေရာင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း...:-P :-P :-P )

ကဲကဲ......

အမ်ဳိးေဆြ သာတကာ အေပါင္းရယ္ အိုကြယ္ လာခဲ႔ပါ ဖိတ္ေခၚတယ္ ၊ အ၀စား ေမတၱာဖိုးေငြ ေပးရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ...... :-P :-P :-P

ဝန္ခံခ်က္# စကားလုံးအမ်ားကို ဖတ္ဖူးသည္မ်ားမွ ယူသုံးထားသည္။

ငါဆိုတဲ့ မာနမ႐ွင္​မသို႔

ငါဆိုတဲ့ မာန႐ွင္​မ​သို႔

ခဏတာ ဆုံၾကတာကို ဘဝဟာ  ၾကာလွၿပီထင္​
ငါဆိုတဲ့ မာန္​​ေတြဝင္​ ဘဝင္​​ေတြကခိုက္​
စိတ္​႐ိုင္​း​ေတြက ခႏၶာမွာ စြဲကပ္​လို႔
ငါ ဟုတ္​လွၿပီ။ ငါ​ေတာ္​လွၿပီ။ ငါတတ္​လွၿပီ။
ငါ..... ငါ..... ငါ...... ငါ.......

ငါ​ေသသြားရင္​......
ငါ မဟုတ္​ဘူး။ ငါ မရိွဘူး။ ဘယ္​မွာလဲ ငါ လို႔
ငါ့ကိုယ္​ငါ ျပန္​႐ွာမရမွာ  ​ေၾကာက္​တယ္​

ငါ​ေသသြားရင္​.. ....
႐ုပ္​ခႏၶာ ပုပ္​ပြလာတဲ့အခါ
လူ​ေတြ ႏွာ​ေခါင္​းရႈံ ့ ၾကတာ မျမင္​ရမွာ​ေၾကာက္​တယ္​

​ေျမျမႇဳပ္​​ေတာ့ ပိုး​ေလာက္​အစာ ငါ့ခႏၶာ
မီး႐ိွဳ႕​ေတာ့ ငါက ျပာ
ဂူသြင္​း​ေတာ့ မသာ​ေကာင္​ထက္​မပို
ဒီအ​ေတြး​ေပ်ာက္​လို႔ အတၱဝင္​မွာလဲ ​ေၾကာက္​တယ္​

မ​ေသခင္​ ခဏတာ​ေလးမွာ.......
ငါဆိုတဲ့ မာန တည္​့တံ့ဖို႔ ငါဆိုတဲ့အတၱနဲ႔ျကားကန္​
လူကို လူလိုမျမင္​မိမွာ​ေၾကာက္​တယ္​
အသက္​ရိွစဥ္​ ဓမၼမွာမ​ေပ်ာ္​
ကုသိုလ္​မဲ့လို႔ မာန္​စြယ္​မက်ခဲ့ရင္​
ဧကန္​မုခ် အပၸါယ္​ႂကြရမွာလဲ ငါ​ေၾကာက္​တယ္​

မဟာယာနႏွင္​့ ​ေထရဝါဒ ကြာျခားမႈအ​ေၾကာင္​း

မဟာယာန ႏွင့္ ေထရဝါဒ ကြာျခားမွု အေၾကာင္း

ေခါင္းစဥ္ ဖတ္ရံုႏွင့္ အင္မတန္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းမည့္ အေၾကာင္း အရာျဖစ္မွန္း စာဖတ္သူတို႔ သိရွိ မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။

ယင္းသို႔ ဗုဒၶဘာသာ မွ ခြဲထြက္ လာေသာ ထုိ လမ္းႏွစ္သြယ္ ကို ေရးသား သံုးသပ္ရန္ မွာ အင္မတန္ ခက္ခဲ လွသည္။ 

အေၾကာင္းမွာ- တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းေဖာ္ျပ မိလွ်င္ မိမိ ဘာသာသာ အမွန္၊ အျခား ဘာသာ မွားယြင္း သည္ ဟု မွားမွား ယြင္းယြင္း သိျမင္ေစေသာ အတၱဝါဒီ သမား ျဖစ္ႏိုင္ျခင္း၊ ကြဲလြဲမွု မ်ားေဖာ္ျပရာ စာဖတ္သူတို႔ အား အျမင္ လြဲမွား မွုမ်ားျဖစ္ေပၚေစခဲ့ လွ်င္ သံဃာသင္းခြဲသည္ ဟူေသာ ကံၾကီး တစ္ခုပါ ထိုက္ေခ်အံုးမည္။

 
သို႔ျဖစ္ရာ မွန္ကန္ေသာ အေထာက္ အထားမ်ား ရရွိေစရန္ စာအုပ္မ်ား ဖတ္ရွုေလ့လာ ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူ တင္ျပေသာ မဟာယာန ႏွင့္ ေထရဝါဒ အယူေဖာ္ျပခ်က္မ်ား မွာ ဗုဒၶ အဆံုးအမႏွင့္ က်မ္းဂန္လာ မ်ား သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလိုပါသည္။

 ေထရဝါဒ ကို မ်ားမ်ား စားစား တင္ျပေနစရာ မလို စာေရး သူတို႔ျမန္မာ လူမ်ိဳး အမ်ားစု ကိုးကြယ္ေနသည့္ ဘာသာျဖစ္ရာ သိရွိျပီး ဟု ယံုၾကည္ သျဖင့္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အဓိပၸါယ္ ကိုသာေဖာ္ျပလို ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ မဟာယာန ကို အက်ယ္တစ္၀င့္ေဖာ္ျပပါမည္။

 ေထရဝါဒ ဟူသည္ ေထရ ႏွင့္ ဝါဒ ေပါင္းစပ္ ထားေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္ အယူ (သု႔ိ) ရဟန္း မေထရ္တို႔၏ ဝါဒ (အယူ) ဟုျဖစ္သည္။

 ေထရဝါဒ အယူအရ ခႏၶာ၏ ျဖစ္ပ်က္ကို ရွုျပီး သစၥာေလးပါး သိျမင္ကာ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေစေသာ အယူျဖစ္ပါသည္။ (ဒီထက္ ပိုမို က်ယ္ျပန္႔စြာ လည္း ေဖာ္ျပႏိုင္ ပါသည္။) ဤသည္ အမ်ားက သိျမင္ထားေသာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ သာဝက လမ္းစဥ္ျဖစ္ျပီး ေသာတပန္၊ သကဒါဂန္၊ အနာဂန္၊ ရဟႏၱာ စသည့္ အရိယာ အဆင့္ဆင့္ျဖင့္ ေလာကီ မွ နိဗၺာန္သို႔ ကြ်တ္တမ္း ဝင္ေစ ေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။

မဟာယန ဟူသည္ကား ေဗာဓိသတၱယာန ေခၚ ဘုရားအေလာင္း လမ္းစဥ္ ကို ဦးစားေပးေသာ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းျဖစ္သည္။ မဟာ (ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ) ယာန (ဝါဒ)(လမ္းစဥ္) ဟုေခၚဆုိရသည့္ အေၾကာင္းႏွစ္ ခ်က္ ရွိသည္။ 

၁။ သတၱဝါ အမ်ားကို ကယ္တင္ႏုိင္ သျဖင့္ ၾကီးက်ယ္ မ်ားျပားေသာ အနက္၊ 

၂။ သမာရိုးက် ဗုဒၶဘာသာ (ေထရဝါဒႏွင့္ ဟိနယာန) တု႔ိထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ ရည္မွန္းခ်က္ ရွိေသာ အနက္… ထုိ အနက္ႏွစ္ခုေၾကာင့္ မဟာ ဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

သဒၶရ္မပု႑ရိက က်မ္းတြင္ မဟာယနဝါဒ ကို အလြယ္ နည္းျဖင့္ သိရန္ ပံုျပင္ျဖင့္ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆို ထား သည္။ 

အိမ္ၾကီး တစ္အိမ္တြင္ ကေလးငယ္မ်ား ကစားေနစဥ္ ထိုအိမ္ၾကီး မီးေလာင္သည္ ဆိုပါစို႔။ ကေလးငယ္ မ်ားက ဘာမွ် လုပ္ တတ္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္။ ထိုအခါ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ဖခင္ျဖစ္သူက ကေလးငယ္ မ်ားႏွင့္ တကြ ကစားစရာမ်ား ကိုပါ ယာဥ္ရထားၾကီးေပၚ တင္ျပီး မီးေဘး လြတ္ကင္းရာ သို႔ထြက္ခဲ့သည္။ 

ထိုပံုျပင္၌ မီးေလာင္ေနေသာ အိမ္ၾကီး ကို ေဒါသမီး၊ေလာဘမီး၊ ေမာဟမီး ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ျမိဳက္ေနေသာ ဤ ကမၻာေလာကၾကီး၊ ကေလးငယ္ မ်ားကို ပုထုဇဥ္ လူသားမ်ား၊ ကယ္တင္သူ ဖခင္ ကို ဘုရားေလာင္း၊ ကယ္တင္ရာ ယာဥ္ ကို ဘုရားအေလာင္း က်င့္စဥ္ (ေဗာဓိသတၱယန) စသည့္ ဥပမာ မ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားေလသည္။
 

ကေလးငယ္ မ်ား ကစားေနေသာ ကစားစရာ ယာဥ္မ်ားတြင္ လူ တစ္ကယ္စီးႏိုင္ေလာက္ ေသာ လွည္းရုပ္ မ်ားလည္း ရွိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိလွည္း ကေလးမ်ားသည္ တစ္ကယ့္ အေရးအေၾကာင္း ရွိလာပါ မူကား အကူ အညီ ရႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ရွင္းျပထားသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မဟာယန အယူ အရ တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္း နိဗၺာန္ သို႔ေရာက္ ရန္ က်င့္ျခင္းသည္ မျမင့္ျမတ္ ၊ မိမိ ကုိယ္တုိင္ ဘုရားျဖစ္ မွသာ ေလာက ကို ကယ္တင္ႏိုင္ျပီး အားလံုး ကြ်တ္ေအာင္ျပဳႏုိ င္ အပ္ေပသည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရန္ က်င့္စဥ္ သံုးနည္း (ဝါဒ ၃ ဝါဒ) ရွိသည္။

၁။ သာဝကယာန ( သာဝက ရဟန္း ဘဝျဖင့္ နိဗၺာန္ ဝင္ျခင္း)
၂။ မေစၥကဗုဒၶယာန (ပေစၥက ဗုဒၶဘဝျဖင့္ နိဗၺာန္ ဝင္ျခင္း)
၃။ ေဗာဓိယာန (ဘုရား အျဖစ္မွ နိဗၺာန္ ဝင္ျခင္း) (ယင္းလမ္းစဥ္ ကို ေနာက္ပိုင္း ဘုရားေလာင္း က်င့္စဥ္ (သမၼာသေမၺာဓိ) ဟုလည္းေခၚသည္။) စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္ မူျပီး ႏွစ္ ၁၀၀ ခန္႔ တြင္ ပထမ သံဃာ ယနာတင္ျပီးေနာက္ပိုင္း ဟိနယာန ဂိုဏ္းတစ္ခု ေထရဝါဒ မွ ခြဲထြက္လာသည္။ 

ဒုတိယ သံဃာယနာ ကာလတြင္း ဝိနည္း ဆယ္ပါး တီထြင္ျပ႒ာန္း မွုေၾကာင့္ မူလေထရဝါဒ ဂိုဏ္း ရဟႏၱာ မေထရ္ၾကီး တို႔က မိမိတို႔ အား သံဃာ ကံထားျပီး သာသနာေတာ္ သန္႔စင္ခဲ့သည္ ကို အျငိဳး ထားကာ ရဟႏၱာ ဆုိသည္မွာ ကိေလသာ မကုန္ေသး။ သံေယာဇဥ္ မကုန္ေသး။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘက္လိုက္ မွုျပဳတတ္ေသးသည္။ အမွားကို လည္းျပဳတတ္ေသးသည္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ အရိယာ ဂုဏ္ယုတ္ေလ်ာ့ ေအာင္ေျပာဆုိေဝဖန္ျပီးလွ်င္ မိမိ တို႔သည္ ထို ပထမ သံဂါယနာတင္ ရဟႏၱာ အိုၾကီး မ်ား၏ သာဝက လမ္းစဥ္ ကို မလိုက္လိုေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာ ခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အစဦး ပိုင္းတြင္ ဟိနယာန ဂိုဏ္းဝင္ တို႔သည္ ပေစၥက ဗုဒၶလမ္းစဥ္ ကို က်င့္ၾကံ အားထုတ္ ရာ ေနာက္ ပိုင္း ၄င္းထက္ ပိုျမင့္ျမတ္ေသာ ဘုရားလမ္းစဥ္ (ဝါ) ဘုရားေလာင္း လမ္းစဥ္ (သမၼာသေမၺာဓိ) သျဖင့္ မဟာယန အျဖစ္သို႔ အသြင္ေျပာင္းခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟိနယာန ဂိုဏ္းေပ်ာက္ကြယ္ ခဲ့သည္။

ဤတြင္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ တစ္ခ်က္ ဝင္လာသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သည္ လူ႔ျပည္၌ သာဝက လမ္းစဥ္ကို သာေဟာၾကား ခဲ့သည္။ အတိအက် ဆုိရေသာ္ ဓမၼကၡႏၶာ(တရားအစု) အားျဖင့္ ၈၄၀၀၀ သာျဖစ္သည္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ မဟာယန လက္စြဲ က်င့္ၾကံေသာ သမၼာသေမၺာဓိ လမ္းစဥ္ကို မည္သို႔ ရရွိ သနည္းျဖစ္သည္။
မဟာယန က်မ္းဂန္ အရ ျမတ္စြာဘုရား သည္ သမၼာသေမၺာဓိ (ဘုရားအေလာင္း) လမ္းစဥ္ ကို နဂါးျပည္ တြင္ ေဟာခဲ့သည္။

 ေအဒီ ၁၀၀-၂၀၀ တြင္ နာဂါရ္ဇုန ရဟႏၱာ သည္ ေလာကီ ပညာရပ္တြင္ သိဒၶိေပါက္ျပီး နဂါးျပည္ သုိ႔ တက္ေရာက္ကာ ေဗာဓိ သတၱ လမ္းစဥ္ႏွင့္ သုညသဝါဒ ကုိ သင္ယူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္ယူ ထားေသာ ဝါဒ ကို ျပန္လည္ျပန္႔ပြားေစရာ မာဓ်မိက ဝါဒ ဟုသာ အမည္တြင္သည္။

 ေအဒီ(၂၇၀-၃၅၀) တြင္ ေယာဂ စာရ ဂိုဏ္း အယူဝါဒ တည္ထြင္သူ ေမေတၱယ်နာထ မွ မာဓ်မိက ဝါဒကို ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းျပန္႔ပြား ခဲ့သည္။ ယခု အခါ ယင္း ေမေတၱယ် သည္ သုတိသာ နတ္ျပည္တြင္ စံျမန္းေနေသာ ေနာင္ပြင့္မည့္ ေမေတၱယ် ဘုရားဟု မဟာယန တုိ႔မွ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။

 မာဓ်မိကဝါဒ သည္ အလယ္ အလတ္ျဖစ္ေသာ ပေစၥက ဗုဒၶါယာန အယူကို လက္ခံသျဖင့္ ထိုထက္ ပိုျမင့္ျမတ္ေသာ သမၼာသေမၺာဓိ အယူ သို႔ကူးေျပာင္းရာ မဟာယာန ပီျပင္လာခဲ့သည္။

မဟာယာန တြင္ ဒသဘူမိက ဆယ္ဆင့္ တရား၊ ေဗာဓိသတၱ ၏ အဓိ႒ာန္၊ ပါရမီေျခာက္ပါး က်င့္စဥ္တရား စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္ ခိုင္မာေသာ တရား အုတ္ျမစ္မ်ား ရွိေနရာ ယေန႔တိုင္ တည္ျမဲရေသာ အေၾကာင္း အရင္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။

ဥပမာ- အတၱႏွင့္ အနတၱ အစြန္းႏွစ္ဖက္ ၏ အလယ္ဗဟုိ က်င့္စဥ္၊ အစြန္း တရား ပယ္နည္း၊ ပတ္လည္ျငင္း ပယ္ နညး္ ၈မ်ိဳး၊ (Negation of Negation) ေနာက္ဆံုး တြင္ အစြဲ အားလံုး ကင္းေသာ နိဗၺာန္ အစစ္ (သုညတာ) သို႔ သိျမင္ရသည္ဟု ဆုိထား၏။

သုိ႔ေသာ္ မဟာယန တြင္ အမ်ားေဝဖန္ စရာ အခ်က္မ်ား ရွိေနေသးသည္။ ၄င္းမွာ ဘုရားေလာင္း ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။ မဟာယန ၏ အယူ မွာ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူျပီး လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းျပီး တရား မေဟာခဲ့ ပံုရိပ္၊ ကာယအတု တို႔ျဖင့္သာျဖစ္ျပီး ဘုရားေလာင္း မ်ားကို တစ္ဆင့္ ပါးျပီးလည္း ေဟာေတာ္ မူေၾကာင္းယံုၾကည္ၾကသည္။ 

ထိုသုိ႔ ယံုၾကည္ျခင္း သည္လည္း အေၾကာင္းမဲ့ မဟုတ္။ ဗုဒၶ ကုိ ကာယ သံုးပါးျဖင့္ ခြဲျပထားျပီး ထုိကာယ တို႔အား လူတို႔ မဖူးေတြ႔ ရပံု တို႔ပါ တိတိက်က် ညြန္းဆုိထားၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အေရးအေၾကာင္း တစ္ခုခု ၇ွိလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားမွ မကယ္။ ဘုရားေလာင္း မ်ားသာ လာေရာက္ ကယ္တင္ၾကသည္ ဟု ယံုၾကည္သည္။ ဘုရားေလာင္းမ်ား သည္ နတ္သား၊ နတ္သမီး အျဖစ္လည္းေကာင္း ဘဝ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္သည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ 

လက္ရွိ တရုတ္တို႔ ကိုးကြယ္ေနသာ ကြမ္ယင္ မယ္ေတာ္မွာ ဘုရားေလာင္းျဖစ္သည္ ဟုယံုၾကည္ၾကသည္။ မဟာယန တို႔သည္ အရိေမေတၱယ် မပြင့္မီ ကာလ ၾကား ကာလမွ ဘုရားေလာင္း မ်ား ကို ေဘးဒုက ၡမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ကယ္တင္ေပးေစလိုျခင္း ငွာ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ၾကေလသည္။

ထိုသို႔ ဘုရားေလာင္း ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ မဟာယန တြင္ အင္မတန္ေခတ္စားျပီး အိႏၵိယ မွ ျဗိႆ     နိုး ကိုပင္ အမည္ေျပာင္းလဲေခၚဆို ကာ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ အျဖစ္ကိုးကြယ္သည္။

 ေခတ္အဆက္ဆက္ ေျပာင္းလဲ လာျပီး ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ကို ကိုးကြယ္ရာတြင္ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ၏ မိဘုရား နတ္သမီး ကိုပါ ကုိးကြယ္ျခင္း အထိ ျဖစ္လာသည္။ ယင္း ကိုးကြယ္မွု သည္ ျမန္မာ သု႔ိ ပုဂံေခတ္ ကတည္းက စီးဝင္ျပီး ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားအား ထု လုပ္ရာ ေဘးတြင္ နတ္သားႏွင့္ နတ္သမီး ပါေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရမည္ ျဖစ္သည္။ 

ထို႔မွ ကာမဂုဏ္ေမြ႔ေလ်ာ္မွု ကို ဦးစားေပး လာၾကရာ အယုတ္အညံ႔ ဆံုး ေလာကီ ရွုပ္ေထြးေပြလီမွု မ်ား ပါဝင္ ဆက္စပ္ လာေတာ့သည္။ ဘုရားအေလာင္း မ်ားစြာ ကို နတ္ဘုရားမ မ်ားျဖင့္ စံုတြဲလိုက္ ကိုးကြယ္ တတ္ေအာင္ ေဘး မွေနျပီး သြန္သင္ေပးသူတို ႔မွာ ဟိႏၵဴ  တျႏၱ ဆရာမ်ား ပင္ျဖစ္သည္။

အမွန္လွ်င္ ဗုဒၶ အယူဝါဒ အရ ဘုရားေလာင္း ဟူသည္ ဘုရား မျဖစ္ေသး။ ကိေလသာ မကုန္စင္ေသး။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရန္ မသင့္ျမတ္ ဟု ယူဆ ထားၾကသည္။ ဤတြင္ လည္း ေထရဝါဒႏွင့္ မဟာယန ကြဲလြဲခ်က္ကို လည္း ေတြ႔ႏုိင္သည္။

မဟာယန ယံုၾကည္ကုိးကြယ္မွု ကို နတ္ဘုရား ကိုးကြယ္မွုျဖင့္ အဆံုးသတ္ ထားျခင္းေၾကာင့္ အထင္ အျမင္ မေသးသင့္ေပ။ မဟာယန တြင္လည္း အျခား ျငင္း မရေသာ မွန္ကန္သည့္ အခ်က္မ်ား လည္းရွိေနသည္။ က်င့္စဥ္ အားျဖင့္ ကြဲလြဲမွုမ်ား ရွိေသာ္လည္း ကိေလသာ ကုန္စင္ရန္ ရည္မွန္းခ်က္ တူညီၾကသည္။ 

အျခားျခားေသာ တူညီမွု မ်ားလည္းရွိေနသည္။ သို႔ရာတြင္ အေနာက္တို င္းႏုိင္ငံသားမ်ား သည္ ဗုဒၶဘာသာ ကိုေလ့လာ ဆမ္းစစ္ျပီး မဟာယန သုိ႔ ကူးေျပာင္း သူမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ ေထရဝါဒ သို႔ ကူးေျပာင္း သူမ်ား လည္း ရွိေနသည္ကိုေတြ႕သည္။ 

စာဖတ္သူုတို႔ အေနျဖင့္ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ေထရဝါဒ ၏ အႏွစ္ အရသာႏွင့္ သစၥာေလးပါး ကို ပိုင္းျခား သိျမင္ျပီး မဂၢင္ ရွစ္ပါး တရား အားျဖင့္ ပြားမ်ား က်င့္ၾကံကာ နိဗၺာန္လမ္း သို႔ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ။

စာေရးဆရာ ဦးေအာင္ျမတ္မြန္ ေရးသားေသာ 'ေနာင္ပြင့္မည့္ အရိေမတိယ် ဘုရား' စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ ၍ ေရးသား ပူေဇာ္ အပ္ ပါသည္။

ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)